Фанар дал чёткий знак: Что стоит за интронизацией «старца» Эммануила? Мнение эксперта

Фанар дал чёткий знак: Что стоит за интронизацией "старца" Эммануила? Мнение эксперта

Фанар дал чёткий знак всему православному миру. Что стоит за интронизацией "старца" Эммануила? Эксперт Царьграда поделился своим мнением.

В Стамбуле в минувшие выходные прошла интронизация митрополита Эммануила. Он стал «старцем»-митрополитом Халкидонским, вторым по чести иерархом Константинопольской церкви.

Руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков рассказал, что это может значить для Православия.

По его словам, 62-летний митрополит Эммануил, будучи выпускником Парижского католического института, долгие годы остаётся идеологом либерально-экуменического (и одновременно тоталитарного по отношению ко всему Православному миру) направления. Тот факт, что Эммануил стал наиболее вероятным преемником 81-летнего патриарха Варфоломея (Архондониса), говорит о том, что идеология либерального обновленчества и вмешательства во внутренние дела других Поместных Церквей теперь станет официальным курсом Фанара, а не просто личным интересом престарелого Стамбульского первоиерарха.

Отныне становится предельно ясно: Фанар не просто никогда не откажется от своих беззаконий на Украине (а именно митрополит Эммануил лично принимал участие в создании русофобской лжецеркви ПЦУ), но продолжит эту политику и в отношении других Церквей, — отметил Тюренков.

Новыми жертвами могут стать как Церковь Чешских земель и Словакии, чью автокефалию Константинополь ставит под вопрос, так и любая другая Поместная церковь, которая сомневается во всевластии Стамбульских иерархов.

Глава религиозной редакции Царьграда уверен, что только Русская Церковь, крупнейшая среди Православных Поместных Церквей, способна противостоять антиканоническому курсу Фанара. По его словам, очень важно донести до других Церквей мысль, что соглашательство с идеологией Архондониса — Адамакиса является предательством Православия. И речь идёт не только об углублении украинского раскола, но и о стремлении Константинополя к унии с римо-католиками, а также о либеральной протестантизации Православия.